В Свете Истины

Послание Граля Абдрушина


1.КНИГA ◄ ► 2.КНИГA
Deutsch
English
Francais
Español
Português
Український
Magyar
Česky
Slovensky
Список докладов


61. Заблуждения

В поиске устремляет иной человек взор к Свету и Истине. Желание-то его велико, однако ему очень часто не хватает серьёзного воления! Более половины всех ищущих – не настоящие. Они привносят в Поиск своё собственное, устоявшееся мнение. Если же необходимо лишь немного изменить его, то они гораздо охотнее отказываются от всего нового для них, даже если в нём сокрыта Истина.

Тысячам придётся пасть по этой причине, ибо, запутавшись в ошибочных убеждениях, они лишили себя Свободы Движения, которая необходима им, чтобы взмыть Ввысь и Спастись.

Всегда отыщется некая толика считающих себя уже постигшими необходимое. Они не намереваются подвергнуть услышанное и прочитанное тщательной проверке на себе.

К подобным я, разумеется, не обращаюсь!

Не обращаюсь я и к церквам или партиям, к орденам, сектам или объединениям, но лишь во всей простоте к человеку как таковому. Я и не помышляю о ниспровержении чего бы то ни было существующего, ибо я строю, даю исчерпывающие ответы на нерешённые до сих пор вопросы, которые непременно возникают у каждого, как только он лишь немного задумывается.

От каждого из моих слушателей требуется лишь одно основное условие: серьёзность в поисках Истины. Ему надлежит подвергнуть внутренней проверке и оживотворить в себе слова, не принимая в расчёт личность оратора. Иначе всё это будет безполезным для него. Все, не стремящиеся к такому поиску, напрасно потратят время, и только.

Трудно поверить, с какой наивностью громадное большинство человечества судорожно цепляется за своё невежество, не желая знать ровным счётом ничего о Собственном Происхождении, Сущности и Предназначении!

Рождение и смерть, неразделимые полюса всего земного бытия, не должны были бы быть для людей тайной.

Воззрения тех, кто желает разъяснить, что же составляет Ядро человеческой Сущности, грешат непоследовательностью. Это следствие болезненной мании величия обитателей Земли, их ни на чём не основанное хвастовство якобы Божественным ядром своей сущности!

Взгляните на людей! Отыщется ли в них Божественное? Это безрассудное утверждение следовало бы назвать богохульством, ибо оно означает принижение Божественного.

В человеке не сокрыто и капли Божественного!

Воззрение это – всего лишь болезненное высокомерие, причина которого – сознание собственной неспособности понять и постичь. Где тот человек, что в состоянии честно признаться, что такая вера стала для него убеждённостью? Задающий этот вопрос всерьёз самому себе непременно даст на него отрицательный ответ. Он точно чувствует, что это лишь стремление, желание, но отнюдь не Несомненность, что он несёт в себе Божественное! Совершенно правильно говорят об Искре Божьей, которую человек несёт в себе. Но эта Искра Божья – Дух! Она не является Частицей Божества!

Говоря "Искра", мы выражаемся совершенно верно. Искры развиваются и разлетаются, не взяв с собой и не неся в себе ничего от Природы своего Создателя. Так и в данном случае. Искра Божья сама по себе – не Божественна.

Там, где допускаются подобные ошибки уже относительно Источника Бытия, крах всего становления просто неизбежен! Если я строил на ложном фундаменте, то всё здание рано или поздно зашатается и рухнет.

Источник ведь является Опорой всего Бытия и Становления любого и каждого! Человек же, как бывает, пытается ухватиться за то, что находится далеко за пределами его Источника, простирает руку к недосягаемому и теряет тем самым всякую опору вполне естественным образом.

Если я, к примеру, ухвачусь за ветку дерева, земной сущность которой родствена природе моего земного тела, то эта ветка послужит мне опорой, а посему с её помощью я смогу взобраться наверх.

Если же я ухвачусь за нечто над веткой, за воздух, то его иная сущность не послужит мне опорой, а стало быть ... я не смогу взобраться наверх! Это ведь очевидно!

Точно так же обстоит дело и с внутренней сущностью человека, которую называют душой, Ядро же её – Духом.

Если этот Дух желает обрести настоятельно необходимую ему опору в своём собственном Источнике, то ему, разумеется, не пристало ухватиться за Божественное. Это было бы неестественно; ибо Божественное слишком недосягаемо высоко, и Сущность Его – иная!

И всё-таки в своём воображении он стремится соединиться с тем местом, достичь которого не сможет никогда, прерывая тем самым естественный ход событий. Подобно воздвигнутому барьеру, его ложное желание препятствует притоку необходимой ему силы, исходящей из его Источника. Он сам отрезает себя от этого.

А посему – долой подобные заблуждения! Только тогда человеческий дух сможет проявить себя во всей полноте тех сил, о которых он сегодня ещё и не подозревает, оставляя их без внимания, и стать тем, кем он может и должен быть – господином в Творении! Подчеркнём, однако же – только в Творении, но не над Ним.

Только Божественное пребывает над Совокупным Творением. —

Божествен только Сам Бог, Источник всякого Бытия и Жизни – как явствует уже из самого слова! Человек же, как известно, был сотворён Его Духом!

Человек, следовательно, происходит не непосредственно от Бога, но от Его Духа! Божественное и Духовное – не одно и то же, ибо Дух есть Воля Божья. И только из этой-то Воли, а не из Самой Божественности, и возникло Первое Творение! Постараемся пока что придерживаться этого простого факта, и тогда мы сможем лучше понять дальнейшее.

Представим себе теперь для сравнения нашу собственную волю. Она есть проявление, а не часть человека, иначе он со временем растворился бы в многочисленных проявлениях собственной воли. От него не осталось бы вообще ничего.

Не иначе обстоит дело и с Богом! Его Воля создала Рай! Но Воля Его есть Дух, именуемый "Духом Святым". Рай, в свою очередь, был лишь Деянием Духа, но не Частью Его Самого. В этом лежит новая ступенчатость, направленная вниз. Творческий Дух Святой, то есть живая Воля Божья, не растворилась в Своём Творении. Более того, Она не даровала Ему ни единой частицы Себя Самой, оставаясь Сама всецело вне Творения. Библия говорит об этом с полной ясностью и отчётливостью: "И Дух Божий носился над водами", а вовсе не Бог Собственной Персоной! В этом есть, в конце концов, определённое различие. Итак, человек не несёт в себе ничего от Самого Духа Святого, но лишь от того Духа, который является Деянием Духа Святого, Актом Его Воли.

Однако же вместо того, чтобы поразмышлять об этом, уже здесь изо всех сил стремятся образовать зияющий пробел! Обратите внимание хотя бы на общепринятую точку зрения на Первое Творение, то есть Рай! Согласно ей, Его стремятся во что бы то ни стало отыскать непременно на этой Земле. Тем самым крохотный человеческий рассудок втиснул Процессы, для которых необходимы миллионы лет, в свои узко ограниченные пространственно-временные рамки, объявив себя центром и осью всех Мировых Свершений. В результате этих ложных представлений он тут же потерял Путь к Истинному Источнику Жизни. Ему нужно было найти замену этому Ясному Пути, который для него уже был необозрим – в своих религиозных воззрениях – иначе пришлось бы именовать самого себя источником всякого бытия и жизни, то есть Богом. И заменой этой служило ему до сих пор выражение "вера"! И словом этим больно с тех пор всё человечество! Более того, таинственное слово, долженствовавшее восполнить все утраты, стало для человечества тем рифом, на котором оно потерпело полное крушение!

Верой довольствуются лишь ленивые и вялые. В ней же находят себе пищу и зубоскалы. И вот, ложно истолкованное слово "вера" стало шлагбаумом, преграждающим ныне путь дальнейшему развитию человечества.

Вера не вправе служить покрывалом, великодушно маскирующим косность мышления, обволакивающим и парализующим Дух человеческий подобно сонной болезни! В действительности, вера должна стать убеждённостью. Убеждённость же требует жизни, точнейшей проверки!

Там, где остаётся хоть один пробел, хоть одна неразгаданная загадка, там невозможна Убеждённость. Ни один человек не может обладать Истинной Верой, пока в нём остаётся нерешённым хотя бы один вопрос.

Уже в самом выражении "слепая вера" кроется нечто нездоровое!

Вера должна быть Живой, как и требовал некогда Христос, иначе она теряет смысл. Жизненность же обозначает Бодрствование, Взвешивание и Проверку! А вовсе не тупое принятие на веру чужих мыслей. Верить слепо означает ведь, вне всякого сомнения, не понимать. Но то, чего человек не понимает, не может принести ему ни малейшей Духовной Пользы, ибо, не будучи понятым, оно не может Ожить в нём.

А то, что не пережито им до конца в себе самом, никогда не станет его собственным! Но ведь только то, что стало его собственным, поднимет его Ввысь.

В конце концов, никто не может шагать по Пути, продвигаясь по нему вперёд, если он усеян зияющими расщелинами. В духовном плане человек неизбежно застрянет там, где знание не поведёт его дальше. Факт этот неопровержим и весьма нетруден для понимания. Итак, стремящийся продвинуться вперёд – да пробудится духовно!

Во сне вообще невозможно вступить на Путь, ведущий к Свету Истины! Точно так же нельзя добиться этого, если на глазах повязка или шоры.

Творец желает, чтобы люди в Творении были зрячими. Быть же зрячим означает быть знающим! Но Знание не совместимо со слепой верой. В ней лишь косность и леность мысли, но вовсе не величие!

Преимущество, связанное со способностью мыслить, возлагает на человека также обязанность проверять!

Но дабы избежать всего этого, Великого Творца просто-напросто подвергли умалению, приписав Ему акты произвола в доказательство Его Всемогущества.

Способный хоть немного мыслить неизбежно обнаружит и здесь серьёзную ошибку. Акт произвола предполагает возможность обойти Существующие Законы Природы. Там, однако же, где возможно подобное, отсутствует Совершенство. Ибо там, где наличиствует Совершенство, немыслимы никакие изменения. Тем самым большая часть человечества ошибочно полагает Всемогущество Бога в том, что при более глубоком размышлении обращается в доказательство несовершенства. И в этом корень многих бед.

Воздайте Богу Честь Совершенства! В этом вы отыщете Ключ к неразгаданным загадкам всякого Бытия. —

Моё стремление – привести к этому ищущих всерьёз. Вздох облегчения пройдёт по рядам всех искателей Истины. В конце концов, они радостно придут к познанию, что во всех Мировых Свершениях нет ни одной тайны, ни одного пробела. И тогда ... они ясно увидят перед собой Путь к Восхождению. Им останется только идти по Нему. —

Мистика* (Тайное учение) не имеет права на существование в Совокупном Творении! Для неё просто нет места в Творении, ибо Дух Человеческий должен узреть с Полной Ясностью и без пробелов Всё, вплоть до Собственного Истока. А эта область охватывает всё Творение. И только то, что находится над этим Творением, то есть Само Божество, неизбежно останется Наисвятейшей Тайной для всякого Духа Человеческого – ибо Оно пребывает над его Истоком, который ведь находится в Творении. Поэтому он никогда не постигнет Божественного. Даже при всём желании и при Величайшем Знании. Однако же эта Непостижимость Всего Божественного – самое естественное для человека, что только можно себе представить, ибо, как известно, ничто не в состоянии выйти за пределы, определяемые природой своего источника. Это относится и к Духу Человеческому! Иная природа источника – всегда недоступный предел. Сущность же Божественного совсем иная, нежели Духовного, которое породило человека.

Животное, к примеру, даже при наивысшем развитии его души, никогда не сможет стать человеком. Из его Сущностной природы ни при каких обстоятельствах не может расцвести Духовное, рождающее Дух Человеческий. Природа Сущностного не содержит в себе ничего Духовного. Человек же, произошедший из Духовной Части Творения, никогда не сможет стать Божественным, так как Духовное не обладает природой Божественного. Дух человеческий вполне способен достичь Высшей Степени Совершенства в своём Развитии, но при этом он всё-таки неизбежно останется всегда лишь духовным. Он не в состоянии превзойти самого себя и достичь Божественного. Иная сущность ставит и в этом случае совершенно естественно непреодолимый предел в движении Ввысь. Вещественность при этом вообще не играет никакой роли, ибо не обладает собственной жизнью, служа лишь оболочкой, движимой и формируемой Духовным и Сущностным.

Огромная Сфера Духа пронизывает Всё Творение. Поэтому человек может, должен и обязан познать и постичь Творение до конца! Благодаря же Знанию он станет господином в Нём. Но и самое безпощадное владычество означает, будучи правильно понятым, лишь одно – Служение! —

Нигде в Совокупном Творении, вплоть до Высочайшего Духовного, нет отклонений от Естественных Законов! Уже по этой причине в Нём становится куда меньше загадок. Нездоровая и таинственная робость, желание спрятаться от некоторых, пока ещё неизвестных явлений, рассеиваются при этом сами собой. Естественность врывается, как струя свежего воздуха, в душный мирок мрачных призраков, культивируемых теми, кому очень хочется обрести известность. Порождения их болезненной фантазии пугают слабых, смеша сильных. Смехотворные и по-детски неуклюжие, они отступают перед проясняющимся взором, которому, в конце концов, открывается в ликовании Великолепная Естественность всего происходящего во Вселенной, движущейся всегда лишь по простым, прямым и чётко распознаваемым путям.

Во всём – Единство, Строжайшая Закономерность и Порядок. И любому ищущему облегчает Великий Свободный Обзор – вплоть до Исходной Точки, до его истинного Истока!

Он не нуждается для этого ни в утомительных исследованиях, ни в фантазии. Главное для него – это держаться подальше ото всех тех, кто в своём стремлении желает сделать из всего тайну, выдать свои скудные и путаные несовершенные знания за нечто гораздо более значительное.

Всё, открывающееся человеческому взору, так просто, что часто именно из-за этой Простоты люди не могут прийти к Познанию, так как изначально полагают, что Великому Творению подобает быть куда сложнее и запутаннее.

Тысячи благожелательных спотыкаются на этом; в своих поисках они устремляют взоры высоко вверх, не подозревая, что нужно просто-напросто без особых усилий смотреть перед собой и вокруг себя. Тогда они увидят, что благодаря земному бытию они уже на Верном Пути, по которому надлежит всего лишь спокойно продвигаться вперёд! Не торопясь и не напрягаясь, но с открытыми глазами и свободным, не втиснутым ни в какие рамки мышлением! Человек должен, наконец, осознать, что Истинное Величие присуще лишь Самым Простым и Естественным Процессам. Что Величие определяет Эту Простоту.

Так обстоит дело в Творении, так – и в самом человеке, являющемся частицей Творения!

Лишь простое мышление и ощущение способны даровать ему Ясность! Такое, каким ещё обладают дети! В спокойном размышлении человек познает, что Простота в постижении равноценна Ясности, а также Естественности! Одно вообще немыслимо без другого. Это Трезвучие выражает одно Понятие! Берущий Его за Основу своих поисков с лёгкостью пробьётся сквозь туманное и запутанное. Всё измышленное и противоестественное превратится при этом в ничто.

Человек познает, что Естественные Процессы нигде нельзя ни приостановить, ни прервать! Именно в этом проявляется Величие Бога! Нерушимая Животворность Самодействующей Творческой Воли! Ибо Законы Природы есть Железные Законы Божьи, Они постоянно пребывают пред глазами всех людей, настойчиво взывая к ним, Свидетельствуя о Величии Творца, проявляя Себя с Незыблемой, не знающей исключений Закономерностью! Безо всяких исключений! Ибо из семени овса может произрасти снова только овёс; из пшеничного зерна – только пшеница и так далее.

Так обстоит дело и в Том Первом Творении, что ближе всего к Совершенству Творца, ибо является Его Собственным Деянием. Основные Законы были заложены в Нём таким образом, что под воздействием Животворной Воли они самым естественным путём должны были повлечь за собой возникновение остального Творения – вплоть до видимых нам небесных тел. Творение становится тем грубее, чем больше Оно отдаляется в своём дальнейшем развитии от Источника Совершенства. —

Рассмотрим-ка вначале Творение.

Представьте себе, что вся заключённая в Нём жизнь бывает лишь двоякого рода, независимо от того, к какой из Его частей она относится. Один род осознаёт себя, другой – не осознающее себя Безсознательное. Обратите внимание на это различие – оно чрезвычайно важно! Это связано с "происхождением человека", а также служит стимулом для дальнейшего развития, которое привыкли называть борьбой. Безсознательное является основой всего Сознательного, однако, по качеству своему – они одного и того же рода. Осознание себя – прогресс в развитии Безсознательного, непрестанно стимулируемого к этому вследствие совместного с Сознательным существования.

Из Самого Первого Творения образовались Три Крупных Основных Деления, выделившихся одно за другим в нисходящем направлении: Верховное и Высшее – Духовное Царство, Первозданное Творение. К Нему примыкает более плотное и поэтому ставшее более тяжёлым – Сущностное. В последнюю очередь следует самое нижнее и в силу своей наибольшей плотности самое тяжёлое – великое царство Вещественного, которое опускалось постепенно, выделяясь из Первозданного Творения! В результате в качестве Высшего осталось лишь Чисто-Духовное, ибо Оно воплощало Самое Лёгкое и Самое Светлое – согласно Своей Чистой Природе. Это и есть столь часто упоминаемый Рай, Венец Всего Творения.

Что касается нисхождения, при котором происходит всё большее уплотнение, то здесь вступает в действие Закон Тяжести, заложенный не только в Вещественном, но и действующий во Всём Творении, начиная с так называемого Рая и кончая нами самими.

Закон Тяжести имеет столь Основополагающее Значение, что Его надлежит вызубрить каждому; ибо это Основная Движущая Сила во всём Становлении и процессе Развития Человеческого Духа.

Я уже сказал, что это Тяготение действует не только в земном, но точно так же и в тех Частях Творения, которые уже ускользают от взоров земных людей, а посему называемых ими поэтому просто напросто Потусторонним миром.

Для облегчения понимания мне придётся разделить Вещественность ещё на два подраздела: тонко-Вещественное и грубо-Вещественное. Тонко-Вещественное – это Вещественность, которая не видима земным глазом, поскольку она иного рода. И всё-таки это тоже Вещественность.

Так называемый "Потусторонний мир" нельзя путать с желанным Раем, который является Чисто-Духовным. Причём Духовное не следует понимать как "продукт мышления", напротив, Оно обладает свойствами и составом – так же, как Сущностное и Вещественное. Итак, это Тонко-вещественное называют Потусторонним миром – просто напросто потому, что оно находится по ту сторону способности земного зрения человека. Грубо-вещественное же есть Посюсторонний мир, всё земное, родственное природе наших грубо-вещественных глаз и благодаря этому зримое для них.

Человеку следовало бы отучиться считать Невидимые ему вещи Непостижимыми, Неестественными. Всё Естественно, даже так называемый Потусторонний мир и ещё более отдалённый от Него Рай.

Точно так же, как здесь, наше грубо-вещественное тело чувствительно к своему окружению родственной ему природы, в силу чего оно в состоянии видеть, слышать и ощущать его, точно так обстоит дело и в тех частях Творения, природа которых не похожа на нашу. Тонко-вещественный человек в так называемом Потустороннем мире чувствует, слышит и видит только своё тонко-вещественное окружение, подобное ему по роду своему, Духовный Человек, который находится выше, в свою очередь, в состоянии воспринимать лишь своё Духовное окружение.

Бывает, что кому-то из жителей Земли удаётся уже с помощью тонко-вещественного тела, которым он ведь обладает также, как и грубо-вещественным, увидеть и услышать тонко-Вещественное ещё до отделения грубо-Вещественного земного тела, то есть до смерти. В этом нет абсолютно ничего противоестественного.

Закону Тяжести сопутствует и содействует не менее важный Закон Подобия.

Я уже упоминал о Нём, говоря, что подобное всегда способно распознавать лишь себе подобное. Пословица "Рыбак рыбака видит издалека" и выражение "Подобное притягивается подобным" как будто списаны с этого Первозданного Закона. Он пронизывает Всё Творение наряду с Законом Тяжести.

В Творении, кроме вышеназванных, заложен и Третий Первозданный Закон: Закон Взаимодействия. Согласно Ему, человеку неизбежно и безусловно предстоит пожать то, что он некогда посеял. Сеющий рожь не пожнёт пшеницы; сеющему колючки не видеть урожая клевера. Точно так же обстоит дело и в Тонко-вещественном мире. В конечном счёте, человек никогда не пожнёт Добра, если ощущал ненависть, не удостоится Радости, если питал в себе зависть!

Эти Три Основных Закона суть Краеугольные Камни Божественной Воли! Они Одни Самодействующим Образом приносят Человеческому Духу Награду или Наказание в Неумолимой Справедливости! Они Действуют столь Неподкупно с Дивными, Тончайшими Нюансами, что в Гигантском Мировом Свершении немыслима даже малейшая Несправедливость.

Под действием Этих Простых Законов человеческий Дух попадает в точности туда, куда ему и надлежит попасть в соответствии со своей Внутренней Предрасположенностью. Ошибки при этом исключены, ибо Законы Эти могут быть приведены в Действие только самым внутренним состоянием человека, но приводятся Они в Действие всегда и во всех случаях! Иными словами, рычагом, приводящим их в Действие, служит скрытая в человеке Чисто-духовная Сила его Ощущений! Всё прочее не играет при этом ни малейшей роли. По этой причине только истинное воление, ощущение человека определяет, что будет развиваться для него в незримом ему Мире, куда он обязательно попадёт после своей земной смерти.

Тут не помогут никакие уловки, никакой самообман. Ему непременно предстоит пожать то, что он посеял своим волением! Более того, он приводит в движение однородные течения в Иных Мирах в точном соответствии с силой или слабостью своего воления – будь то ненависть, зависть или Любовь. Всё это происходит совершенно естественным образом, с Величайшей Простотой и в то же время с Неумолимой Железной Справедливостью!

Пытающийся вдуматься всерьёз в потусторонние процессы поймёт, какая Неподкупная Справедливость сокрыта в Этом Самодвижущемся Действии, узрит уже в Нём Непостижимое Величие Бога. Богу вовсе не нужно более вмешиваться, после того как Он вложил единожды в Творение Свою Совершенную Волю в качестве Законов.

Вновь воспаривший в Царство Духа чист; ведь до этого ему пришлось пройти через Самодвижущиеся Жернова Божественной Воли. Это Единственный Путь приблизиться к Богу. А как Жернова действуют над человеческим Духом, определяется его предшествующей внутренней жизнью, его собственным волением. Они могут, Благотворно Воздействуя, вознести его к Сияющим Высотам, но могут и мучительно низринуть в кромешную тьму, а то и размолоть, вплоть до полного уничтожения. —

Вспомним о том, что при своём земном рождении созревший для воплощения Дух человеческий уже облачён в тонко-вещественную оболочку или тело, которое ему было необходимо, когда он продвигался сквозь Тонкую Вещественность. Оно остаётся с ним и в земном бытии, играя роль связующего звена между ним и земным телом. Что же касается Закона Тяжести, то он воздействует главным образом всегда на самую плотную и самую грубую часть, а в земном бытии это как раз земное тело. Когда же оно отмирает, то тонко-вещественное тело вновь высвобождается; лишённое с этого мгновения защитных покровов, теперь именно оно становится самой грубой частью, подвергаясь действию Закона Тяжести.

Когда говорят, что Дух формирует себе тело, то это верно по отношению к тонко-вещественному телу. Внутренняя природа человека, его желания и его истинное воление закладывают основу для этого. Воление таит в себе силу формировать тонко-Вещественное. Стремление к низменному или исключительно к земным наслаждениям уплотняет, отягощает и помрачает тонко-вещественное тело, ибо исполнение подобных желаний относится к сфере грубо-Вещественного. Тем самым человек сам привязывает себя к грубому, земному. Его желания тянут тонко-вещественное тело за собой, иными словами, оно становится столь плотным, что приближается, насколько возможно, к земному телу по своим свойствам, в чём только и есть шанс по-прежнему участвовать в земных страстях и наслаждениях, после того как отпадёт грубо-вещественное земное тело. Стремящийся к этому неизбежно опускается согласно Закону Тяжести.

Совсем иначе обстоит дело у тех, чьи помышления имеют главной целью Высшее и Благородное. В этом случае воление самодействующим образом формирует более лёгкое, а тем самым и более светлое, тонко-вещественное тело, обеспечивая ему возможность приблизиться ко всему тому, что служит целью серьёзных желаний такого человека! А значит к Чистоте Сияющих Высот.

Иначе говоря, если человеческий Дух ставит себе определённую цель, то тонко-вещественное тело в земном человеке одновременно оснащается таким образом, чтобы иметь возможность после отмирания земного тела устремиться навстречу Этой Цели, независимо от её рода. Здесь Дух действительно формирует себе тело, ибо Его воление, будучи Духовным, несёт в себе Силу, способную подчинять себе тонко-Вещественное. Дух не может не участвовать в этом естественном процессе. Так происходит с каждым волением, независимо от того, приятно это Духу или нет. Эти тонко-вещественные формы прочно связаны с Духом, пока он питает их своим волением и ощущением. Они продвигают Его Ввысь или удерживают на месте, в зависимости от своего рода и в соответствии с Законом Тяжести. Но если он изменяет своё воление и ощущение, то сразу же возникают новые формы, в то время как прежние неизбежно отмирают и распадаются, так как изменение воления лишает их пищи. Тем самым человек меняет и свою Судьбу.

Как только с отмиранием земного тела исчезает его закреплённость на Земле, высвободившееся тонко-вещественное тело, как пробка, тут же опускается или же взлетает вверх в Тонкой Вещественности, которую называют также Потусторонним миром. Благодаря действию Закона Тяжести это тело будет удерживаться точно на уровне, соответствующем его собственной тяжести, и оно никуда не сможет более продвинуться – ни вверх, ни вниз. Здесь человеческий Дух, разумеется, встретит лишь всех подобных себе по роду своему, то есть всех единомышленников, ибо родство душ влечёт за собой и одинаковую тяжесть, одинаковая же тяжесть – родство душ. И тут-то в зависимости от того, каким он был, ему придётся страдать или радоваться среди подобных себе до тех пор, пока он вновь не изменится внутренне, а с ним и его тонко-вещественное тело, которое под воздействием изменённого веса неизбежно повлечёт его вверх или вниз.

А посему человеку не должно ни жаловаться, ни благодарить, ибо если его возносит к Свету, то это означает, что его собственная природа влечёт за собой эту необходимость Вознесения; если же он ввергается во мрак, то и к этому его вынуждает его же собственное состояние.

Но у каждого человека есть причина Возблагодарить Творца за то Совершенство, что заложено в Действии Этих Трёх Законов. Благодаря Им Дух человеческий непременно становится неограниченным Повелителем своей собственной Судьбы! Ибо именно его истинное воление, то есть неискажённое внутреннее состояние, возвышает или же низвергает его.

Если вы попытаетесь правильно представить себе Действие Этих Законов – как в Отдельности, так и в Совокупности, – то окажется, что Награда или Наказание, Благодать или Проклятие отмериваются каждому человеку на Чувствительнейших Весах, в зависимости от него самого. Этот простейший процесс показывает, что в серьёзном волении каждого человека кроется неразрывный и несокрушимый Спасительный Канат. Именно Величие Подобной Простоты властно заставляет познавшего Её преклонить колени пред лицом Непревзойдённого Величия Творца!

В любом процессе, в любом предмете моих рассуждений мы неизменно вновь и вновь с Полной Ясностью и Отчётливостью увидим Действие Этих Простых Законов, Дивную Совокупную Работу Которых мне ещё предстоит описать отдельно.

Познав Эту Совокупную Деятельность, человек увидит и Ступени Лестницы, ведущие в Светлое Царство Духа, в Рай. Но перед ним откроется и путь вниз – во мрак!

Ему даже не придётся ступать самому, Самодвижущийся Механизм Сам вознесёт его Ввысь или же затянет вниз – в полном соответствии с тем, какой именно Режим Работы Механизма он избрал для себя своей собственной внутренней жизнью.

Он сам всегда принимает решение, какому из Путей вверить свою Судьбу.

При этом человек не должен позволять насмешникам сбивать себя с толку.

Сомнения и насмешки, если вдуматься в них как следует, суть не что иное, как высказанные желания. Любой скептик высказывает, сам того не сознавая, то, чего ему хотелось бы, приоткрывает взору исследователя свой внутренний мир. Ибо и в отрицании, то есть в обороне, заложены глубоко сокрытые желания, которые легко распознать. При этом иной раз сталкиваешься с такой запущенностью, с такой немощью, что не знаешь, печалиться или возмущаться, ибо именно таким образом человек нередко внутренне затягивает себя на уровень ниже всякого несведущего животного. Таких остаётся только пожалеть, не опускаясь до снисходительности, ибо она означала бы предпочтение лености серьёзным испытаниям. Ищущий всерьёз должен прибегать к снисходительности как можно реже, иначе он, в конечном счёте, навредит самому себе, не принеся при этом пользы и другому.

Однако же, чем больше откроется ему в Познании, тем сильнее возликует он, созерцая Чудо Этого Творения и сознательно воспаряя к Его Светлым Высям, которые вправе назвать своей Родиной!

—————
Послание Граля Абдрушина


Список докладов

[Послание Граля от Абдрушина]  [Отзвуки к Посланию Граля] 

контакт