В Свете Истины
Послание Граля Абдрушина
1.КНИГA ◄ ► 2.КНИГA
21. Борьба
До сих пор о решительном противостоянии двух мировоззрений ещё не могло быть и речи. Следовательно, выражение "борьба" неудачно выбрано для определения того, что в действительности происходит между людьми рассудка и всерьёз ищущими Истину. Всё, имевшее место до сих пор, заключалось в односторонних нападках людей рассудка, которые любому объективному наблюдателю должны показаться явно необоснованными, а порой просто смешными. Все, кто стремится к дальнейшему развитию в чисто духовном плане, даже при тихом и сдержанном поведении, подвергаются тем не менее издевательствам, нападкам и даже преследованиям самого серьёзного характера. Всегда находится кто-нибудь, кто посредством насмешек или даже силы пытается оттащить назад стремящихся к Духовному Восхождению, дабы низвергнуть их в тупую дрёмотность или всеобщее лицемерие масс. Многим из них выпала подлинно мученическая доля, ибо на стороне людей рассудка были не только массы, но и земная власть. Что могут принести эти люди, явствует уже из одного слова "рассудок". Это означает суженную способность к постижению, ограниченную чисто земной сферой, то есть ничтожной частью всей сферы Бытия.
Легко понять, что это не может дать ничего Совершенного и вообще ничего Хорошего человечеству, чьё бытие в основном проходит в сферах, которые люди рассудка сами сделали недоступными для себя. Особенно, если учесть, что именно эта крошечная земная жизнь должна стать Значительным Поворотным Пунктом для Всего Бытия и, следовательно, повлечь за собой Решительное Вмешательство в другие сферы, совершенно непостижимые для людей рассудка. В результате чрезвычайно возрастает Ответственность и без того уже низко павших людей рассудка; она становится тем тяжёлым бременем, которое с возрастающей скоростью влечёт их к избранной цели, дабы они вкусили, наконец, от плодов того, о чём настойчиво и самонадеянно вещали.
Под людьми рассудка следует понимать тех, кто безоговорочно подчинился своему собственному рассудку. Как ни странно, уже в течение тысячелетий они считали, что обладают безусловным правом навязывать свои ограниченные убеждения законом и даже силой также и тем, кто хотел жить согласно иным убеждениям. Эта совершенно нелогичная самонадеянность зиждется, в свою очередь, только на ограниченности способности к постижению людей рассудка, которая просто не в состоянии подняться выше. Именно вследствие этой ограниченности мнят они себя на вершине познания; из зазнайства этого рождаются фантазии, ибо они считают, что действительно достигли вершины познания. Для них это действительно так, ибо они дошли до предела, переступить который не могут.
За их нападками на ищущих Истину, столь часто необъяснимо злобными, при ближайшем рассмотрении ясно виден бич мрака. Редко можно обнаружить в этих нападках признаки честных устремлений, что могли бы хоть как-то извинить их неслыханное поведение. В большинстве же случаев это просто безудержная злоба, чуждая всяческой истинной логике. Давайте-ка спокойно рассмотрим эти нападки. Как редко встречается среди них полемическая статья, содержание которой обнаруживало бы попытки действительно предметного разбора речей или сочинений искателей Истины.
Вызывающе безсодержательная низменность нападок примечательна именно тем, что их авторы никогда не придерживаются самого предмета! Они всегда сводятся к явному или косвенному поношению личности искателя Истины. Так поступает только тот, кому по существу предмета возразить нечего. Искатель Истины или же Носитель Истины предъявляет читателям не себя как личность, но лишь слово своё.
Испытанию должно подвергать слово, а не личность! То, что всегда начинают с оценки личности и лишь затем размышляют о том, стоит ли прислушаться к её словам, характерно для людей рассудка. Поскольку их способность к постижению узко ограничена, то они просто нуждаются в подобной внешней опоре; дабы не запутаться им приходится цепляться за внешнюю форму. Это и есть воздвигнутый ими, непригодный для человека карточный домик, сильно мешающий продвижению вперёд. Если бы у них была крепкая внутренняя опора, то они попросту опровергли бы факты фактами, не касаясь при этом личностей. А этого они не могут, избегая этого умышленно, ибо чувствуют, а иной раз и знают, что на справедливо организованном турнире они будут быстро выбиты из седла. Часто используемое ироническое указание на "проповедников-дилетантов" или "дилетантское истолкование" есть лишь проявление настолько смешного самомнения, что любой серьёзный человек тотчас же ощутит, что "здесь понадобился щит, чтобы судорожно прикрыть собственную пустоту, спрятав её за солидной вывеской".
Неуклюжая стратегия, которой долго не продержаться. Её цель в том, чтобы с самого начала представить могущих стать неудобными искателей Истины людьми "низшего сорта" в глазах их сограждан, высмеять их, или – по меньшей мере – отнести к категории "шарлатанов", которых не стоит принимать всерьёз. Таким способом пытаются не допустить серьёзного отношения к словам вообще. Диктуется же такая линия поведения отнюдь не заботой о защите своих сограждан от ложного учения, препятствующего их внутреннему Восхождению, но напротив, безотчётным страхом утратить влияние, и быть таким образом самим вынужденными вникнуть в явления глубже, чем до сих пор, изменить многое из того, что было доныне удобным и должно было считаться непререкаемым.
Именно это столь частое указание на "дилетантов", эта странная манера смотреть свысока на тех, кто благодаря своему более чуткому и более свободному от каких-либо влияний ощущению ближе к Истине, кто не оградил себя непроницаемыми стенами рассудочных форм, вскрывает ту слабость, опасность которой понятна каждому мыслящему человеку. Приверженец таких воззрений с самого начала исключается из числа тех, кто может быть Учителем и Духовным Наставником, свободным от каких-либо влияний. Уже по этой причине такой приверженец дальше от Бога и Его Деяний, чем кто-либо иной. Ни знание истории развития религий со всеми их заблуждениями и ошибками, ни рассудочное толкование Библии и прочих ценных письменных источников различных религий не приближает людей к Богу. Рассудок был и останется привязанным к пространству-времени, то есть к Земле, в то время как Божество, а стало быть, Познание Бога и Его Воли возвышается над пространством-временем и всем преходящим. Именно поэтому Оно никогда не сможет быть понято узкоограниченным рассудком. По этой простой причине рассудок не призван внести ясность в вопрос о Вечных Ценностях. Это противоречило бы само себе. И тот, кто в этих делах кичится университетской образованностью, взирая свысока на свободных от каких-либо влияний людей, тем самым сам заявляет о своей несостоятельности и ограниченности. Мыслящие люди тотчас же ощутят эту односторонность и сами будут остерегаться того, кто таким способом призывает их к осторожности!
Только Призванные могут быть Истинными Учителями. Призванные – это те, которые несут в себе подобный Талант. Таланты же эти не требуют высшего образования, для них важны лишь вибрации Утончённого Ощущения, которым дано вознестись над пространством-временем, то есть над границами постижения земного рассудка.
Кроме того, каждый внутренне свободный человек всегда будет оценивать Предмет и Учение исходя из того, что Оно несёт, а не из того – кто Его Носитель. Опирающийся на последнее подтверждает лишь свою полную несостоятельность, хуже чего не бывает. Золото останется Золотом, независимо от того, в чьей оно руке – Князя или нищего.
Этот непреложный факт, однако, упорно пытаются не замечать именно там, где речь идёт о Главных Ценностях Духовного Человека. Разумеется, столь же безуспешно, как и в случае с золотом. Ибо таким обходным манёвром не повлиять на действительно серьёзно ищущих. Ибо они сами проверяют истинное положение дел. Те же, которые поддаются подобному влиянию, не созрели ещё для восприятия Истины – Она не для них.
Недалёк однако Час начала Борьбы, какой ещё не было до сих пор. С односторонностью будет покончено, грядёт фронтальное контрнаступление, которое уничтожит всякое ложное самомнение.
