В Свете Истины

Послание Граля Абдрушина


1.КНИГA ◄ ► 2.КНИГA
Deutsch
English
Francais
Español
Português
Український
Česky
Slovensky
Список докладов


17. Спиритизм

Спиритизм! Медиумические явления! Дискуссия на эту тему со всеми "за" и "против" пылает ярким пламенем. В мои задачи вообще не входит высказываться ни о противниках, ни об их пафосе отрицания. Это было бы пустой тратой времени, ибо всякому логически мыслящему человеку достаточно ознакомиться с тем, как именно выглядят так называемые "экспертизы" и "обследования", чтобы самому убедиться в полной некомпетентности и абсолютной несостоятельности "экспертов". В чём же дело? Если мне хочется исследовать земное царство, то я должен ориентироваться при этом на то, как устроена земля. Если же мне, напротив, хочется проникнуть в тайны моря, то у меня нет другого выхода, кроме как ориентироваться на то, как устроена вода, пользуясь при этом вспомогательными средствами, соответствующими её природе. Надо полагать, что мои научные исследования очень быстро зашли бы в тупик, будь я пытался бы подступиться к воде с помощью совка и лопаты или же с помощью сверлильного станка. Неужели мне надлежит отрицать существование воды лишь потому, что, в отличие от более привычной мне твёрдой земли, лопата как бы проходит сквозь неё? Или потому, что я не в состоянии ходить по ней, к чему я так привык на твёрдой земле? Противники скажут: "Это не одно и то же, ибо я вижу и ощущаю, что вода существует, а стало быть, этого никто не может отрицать!"

Много ли времени прошло с тех пор, как весьма энергично отрицали существование разноцветных живых существ в капле воды, о которых сегодня знает всякий ребёнок? Почему же их существование отрицали? Да только потому, что не видели! Только после того, как был изобретён соответствующий их природе инструмент, новый мир стал доступен познанию, зрению и наблюдению.

Но так же обстоит дело и с внематериальным, так называемым потусторонним миром! Прозрейте же! И лишь тогда вы будете вправе иметь суждение! Дело в вас, а вовсе не в "ином мире". Вы ведь располагаете не только грубо-вещественным телом, но и веществом, относящимся к иному миру, в то время как представители потустороннего мира уже не обладают присущей вам грубой вещественностью. Вы ожидаете, а то и просто требуете от представителей потустороннего мира, не располагающих более грубой вещественностью, чтобы они приблизились к вам, дали о себе знать и т.п. Вы ожидаете от них доказательств их существования, сами же восседаете в позе судей – несмотря на то, что располагаете не только грубой вещественностью, но в равной мере и потусторонним веществом.

Наведите же со своей стороны мост, который вам по силам навести, пустите же, наконец, в ход ту вещественность, что имеется в вашем распоряжении, а тем самым и прозрейте! Если же вы не в состоянии добиться этого, то помалкивайте, по-прежнему лелея лишь грубо-вещественное, ложащееся на тонко-вещественное всё более тяжким грузом. Настанет день, когда тонко-вещественному придётся отъединиться от грубо-вещественного – и вот тогда-то тонкое не найдёт в себе более сил воспарить, ибо его окончательно отучили от Парения, ибо всё это в той же мере подчиняется земным законам, что и само земное тело. Энергию порождает только Движение! Для того, чтобы познать Тонко-вещественное, вы вовсе не нуждаетесь в медиумах. Понаблюдайте-ка лучше за тонко-вещественной жизнью в вас самих. Своей волей предоставьте Тонкому то, в чём оно нуждается, дабы окрепнуть. Или вам угодно отрицать существование и вашей собственной воли лишь потому, что вы её не видите и не можете пощупать?

А ведь вы сплошь и рядом ощущаете воздействие своей собственной воли изнутри себя. Вы прекрасно ощущаете результаты этого воздействия, хотя и не в состоянии ни видеть, ни осязать их – будь то душевный подъём, радость или страдание, гнев или зависть. Поскольку воля оказывает воздействие, она должна обладать и силой, порождающей давление, ибо воздействия и ощущения без давления не бывает. Там же, где имеет место давление, должно воздействовать тело, нечто прочное из аналогичного материала, ибо иначе ведь не было бы и давления.

Итак, должны существовать устойчивые формы того вещества, что вы не способны ни видеть, ни осязать с помощью грубо-вещественного тела. Именно такова вещественность Потустороннего, доступная вашему познанию лишь посредством присущей и вам подобной ей субстанции.

Странная это вещь – спор касательно "за" и "против" иной жизни после земной смерти, странная зачастую до смехотворности. Тот, кто умеет мыслить и наблюдать спокойно, без предрассудков и пристрастий, вскоре обнаружит, что абсолютно всё, без малейшего исключения говорит за то, что весьма вероятно существование особого, иновещественного мира, недоступного зрению нынешнего среднего человека. Слишком многое вновь и вновь напоминает об этом – причём такое, от чего нельзя просто так отмахнуться, оставив его без внимания как нечто несуществующее. С другой стороны, теория безусловного прекращения жизни по истечении её земных сроков опирается исключительно на общераспространённое настойчивое желание избавиться от какой бы то ни было Духовной Ответственности, принимающей в расчёт не ловкость и сообразительность, но одно лишь Истинное Ощущение.

Обратимся же к приверженцам спиритизма, спиритуализма и тому подобного. Под разными названиями всё сводится в конечном итоге к одному – заблуждению солидного масштаба!

Приверженцы зачастую куда опаснее для Истины, куда вредоноснее, нежели противники!

Среди миллионов откликнутся лишь немногие, что готовы выслушать Правду в глаза. Большинство запутались в клубке из мелких заблуждений, не находя более пути оттуда к Неприкрашенной Истине. Кто же виноват в этом? Уж не сами ли потусторонние? Нет! Или может быть, медиумы? Ничуть ни более! Виноват исключительно сам индивидуум! Относясь к самому себе недостаточно серьёзно и самокритично, он не желает сокрушить предвзятые мнения, проявляя неумеренную робость по части разрушения самодельной картины Потустороннего, длительное время порождавшей в его собственной фантазии не только священный трепет, но и некую приятность. И горе тому, кто усомнится в этой картине! У каждого из приверженцев за пазухой уже припасён камень для побивания! Он так крепко вцепился в свои доморощенные представления, что гораздо скорее готов обозвать потусторонних духами-лгунами или духами-насмешниками либо обвинить медиума в некомпетентности, нежели приступить к спокойной и глубокой самопроверке, поразмыслив над тем, не была ли его система понятий построена на ложном основании.

С чего же мне начать, дабы выполоть всю эту сорную траву? Это был бы Сизифов труд. А посему то, что я собираюсь сказать, рассчитано лишь на ищущих по-настоящему и всерьёз, ибо только им суждено обрести.

К примеру, некто посещает медиума – всё равно, значительного или нет. Приходит он не один, а с сопровождающими. Начинается "сеанс". Медиум "не срабатывает". Ничего не вышло. Результат? Одни утверждают, что медиум никуда не годится. Другие заявляют, что спиритизм как таковой – ничто. "Эксперты" ударяют себя кулаком в грудь, провозглашая: "Испытанные не раз медиумические свойства медиума – просто обман, ибо при нашем появлении медиум не осмелился решительно ни на что." А "духи" молчат! Что же касается верующих и убеждённых, то они удаляются в мрачных раздумьях. Престиж медиума терпит ущерб, а при многократном "несрабатывании" обращается просто-напросто в ничто. Если же у медиума к тому же есть нечто вроде менеджера* (Предпринимателя), а за "сеансы" взимаются деньги, то менеджер разнервничается и примется давить на медиума, призывая того уж как-нибудь постараться, коль скоро посетители заплатили за визит – и тому подобное. Короче говоря, возникают сомнения, насмешки, недовольство, и при следующем опыте медиум будет судорожно пытаться втиснуться в медиумическое состояние. Пребывая при этом в состоянии чего-то вроде нервического самооглупления, он, может быть, безсознательно провещает что-либо, "послышавшееся" ему, а то и прибегнет к прямому обману, что, к примеру, не составляет особого труда для медиума-вещателя. Безапелляционный вывод – ловкость рук, никакого спиритизма вообще не бывает. А всё потому, что при вышеописанных обстоятельствах кое-кто из медиумов прибегает к обману, дабы уклониться от нарастающей враждебности. Зададим же самим себе несколько вопросов:

1. Существует ли такой разряд людей, в котором не было бы мошенников? Разве в других ситуациях профессиональный уровень всех тех, кто трудится честно, тут же подвергается осмеянию из-за кучки мошенников?

2. Если нет, то почему это происходит именно в данной ситуации и более нигде?

Ответ на эти вопросы не так уж трудно найти самостоятельно любому желающему.

Кто же в первую очередь виноват в подобном постыдном положении дел? Отнюдь не медиум – напротив, сами посетители! Не только их чересчур однобокое мировоззрение, но, в первую очередь, их абсолютное невежество побуждает медиума выбирать одно из двух: либо несправедливые нападки, либо мошенничество.

Люди не так-то легко допускают для медиума какую-либо иную промежуточную альтернативу.

При этом я говорю только о медиумах, которых можно принимать всерьёз, но никак не о многочисленных индивидуумах, нахватавшихся кое-чего медиумического и стремящихся как можно более эффектно "подать" свои не очень-то ярко выраженные способности. Точно так же меня никоим образом не волнуют проблемы, с которыми сталкиваются толпы приверженцев медиумов, ибо в громадном большинстве случаев подобные спиритисты, толпящиеся вокруг медиумов, не представляют собой никакой самостоятельной ценности – за исключением серьёзных испытателей, интересующихся этим незнакомым им доселе кругом явлений с тем, чтобы научиться, но никак не с тем, чтобы выносить невежественные суждения. Громадному большинству так называемых уверовавших эти визиты или "сеансы" приносят вовсе не продвижение вперёд, а топтание на месте или даже регресс. Они становятся столь несамостоятельными, что вообще уже не могут ни на что решиться – для этого им во всех случаях непременно требуется совет "потусторонних". При этом речь идёт всегда о земном, а зачастую о просто смехотворных мелочах.

Серьёзный испытатель или просто ищущий всерьёз человек не сможет при этом не возмущаться несказанной ограниченностью именно тех, кто в течение многих лет постоянно посещает медиумов, чувствуя себя там "как дома". Наговорив величайшей чепухи с необычайно умным видом, исполненные ощущения собственного превосходства, они восседают в лицемерном благоговении, чтобы испытать приятную нервную дрожь от общения с невидимыми силами на уровне своей фантазии. Многим медиумам приходятся по душе льстивые речи подобных заядлых посетителей – а ведь в действительности сии последние лишь выражают таким образом своё собственное эгоистическое устремление "испытать" как можно больше. В это понятие они, однако же, не вкладывают ничего иного, кроме желания увидеть и услышать нечто особенное – одним словом развлечься. Внутренних переживаний у них просто не бывает.

На что именно должен обратить внимание в подобных обстоятельствах серьёзный человек?

1. "Успех" ни в коей мере не зависит от самого медиума – орудия, которым пользуются другие, инструмента, что не зазвучит в отсутствие исполнителя. Всё, что он может – это отдаться, внутренне раскрепоститься, а затем просто ждать. А посему так называемых осечек, строго говоря, попросту не может быть. Утверждающий подобное демонстрирует собственную ограниченность; ему было бы лучше не только оставить в покое этот круг явлений, но и не высказываться по их поводу, ибо у него просто не может быть своего мнения. Тому, кому с трудом даётся учение, нечего делать в университете. Итак медиум – не что иное, как мост, средство для достижения цели.

2. Посетители же, напротив, играют в этом деле большую роль! Речь идёт не об их внешнем виде или мирских занятиях, но об их внутренней жизни! Даже величайшим скептикам известно, что внутренняя жизнь есть отдельный, самостоятельный мир. Само собой разумеется, что мир этот – вовсе не "ничто", ибо в нём живут ощущения и мысли, порождающие и питающие многое другое. Напротив, согласно логике должны существовать тонко-вещественные тела или предметы, давление или воздействие которых и пробуждает в нас ощущения, так как в противном случае сим последним неоткуда было бы взяться. Точно так же не могло бы быть картин, доступных созерцанию в Духе, если бы там не было ничего. Такая точка зрения как раз и свидетельствовала бы о зияющем пробеле в законах точных наук. Итак, там не только должно быть, но и в самом деле существует нечто. В Тонко-вещественном, то есть Потустороннем мире оплодотворяющая мысль тут же создаёт соответствующие формы, плотность и жизнеспособность которых зависит от силы ощущения породившей их мысли. Итак, вместе с тем, что именуется "внутренней жизнью" человека, вокруг него возникает соответствующее тонко-вещественное окружение, состоящее из аналогичных форм.

И именно это окружение из Тонко-вещественного мира из-за более сильной с ним связи не может не задеть медиума, влияя на него то благотворно, то негативно, а иной раз даже болезненно. В силу этого может случиться так, что реальные вести из Тонко-вещественного мира воспроизводятся не вполне отчётливо, ибо присутствие людей, обладающих нечистой в тонко-вещественном или духовном отношении внутренней жизнью, угнетает, подавляет или сбивает с толку медиума. Но дело обстоит ещё гораздо хуже. Грязь эта являет собой преграду для Чистой Тонкой Вещественности, даже если она будет провожаться волей личностного духа, также свободной в Потустороннем мире, так что по этой причине вести оттуда вообще не доходят, а если и доходят, то источником их служит нечистая тонкая вещественность того же рода.

Если же внутренняя жизнь посетителя чиста, то само собой разумеется, что установление связи с соответствующим чистым тонко-вещественным окружением возможно. Однако же, при любом несоответствии возникает Непреодолимая Пропасть! Отсюда и колебания во время так называемых сеансов. Отсюда и нередкие случаи полной осечки или путаницы. Всё это опирается на Нерушимые Законы чисто физической природы, действующие в Потустороннем мире точно так же, как и в Посюстороннем.

Тем самым сообщения "экспертов" о несостоятельности опытов предстают в ином свете. Тот, кто в состоянии наблюдать тонко-вещественные процессы, не может не усмехнуться, ибо сообщения весьма многих "экспертов" – не что иное, как приговор им самим, и выставляется в них на позор и осмеяние не что иное, как их собственная внутренняя жизнь, состояние их собственной души.

Второй пример: Некто посещает медиума. Происходит событие, состоящее в том, что посредством медиума к нему обращается переселившийся родственник. Он просит у родственника совета по поводу весьма немаловажных, может быть, земных обстоятельств. Переселившийся даёт ему по этому поводу некие указания, воспринимаемые посетителем как Евангелие, как Откровение из Потустороннего Мира. В точности придерживаясь их, он впоследствии ... терпит ущерб в больших масштабах.

Последствия? В первую очередь посетитель усомнится в медиуме. Движимый разочарованием и отрицательными эмоциями, связанными с причинённым ему ущербом, он вступит с медиумом в борьбу. Во многих случаях подобные "потерпевшие" даже чувствуют себя обязанными выступить против медиума публично, дабы оградить других от аналогичного ущерба, не дав им попасть в ловушку. (Тут мне надлежало бы прежде всего разъяснить, как устроена потусторонняя жизнь, каким образом такой человек подпадает под влияние аналогичных потусторонних течений силою притяжения однородных духовных субстанций. Так или иначе, он становится слепым орудием противодействующих течений, яростным фанатиком, свято верующим, что ведёт борьбу за правду, оказывая таким образом великую услугу человечеству. В действительности же он попадает в самое грязное рабство, взваливая на себя Карму, для разрешения которой ему потребуется срок земной жизни целого поколения, а то и больше. От этой Кармы исходят всё новые нити, образующие сеть, запутавшись в которой, наш герой в конечном счёте вообще уже не видит выхода, что только подогревает его враждебность и яростный фанатизм.)

Даже если разочарованный посетитель и не сочтёт медиума мошенником, он займёт по меньшей мере весьма скептическую позицию по отношению ко всему Потустороннему. Или же, вступив на привычный для многих тысяч комфортабельный путь, он скажет самому себе: "Какое мне, в конце концов, дело до Потустороннего мира. Пусть другие ломают над этим голову. У меня есть дела поважнее." Состоят "дела поважнее", однако же, в служении исключительно собственному телу путём добывания денег, а стало быть, в ещё большем удалении от Тонко-вещественного. Ну и кто же, собственно говоря, виноват? Опять-таки сам человек и никто другой! Именно он руководствовался неверными представлениями, воспринимая как Евангелие то, что услышал. Ошибку допустил исключительно он сам, и третьи лица тут ни при чём. Он ошибочно предположил, что Тонкая вещественность автоматически наделяет переселившегося всеведением или хотя бы приумножает его знания в той или иной конкретной сфере. Вот так и заблуждаются многие сотни тысяч. Дополнительное знание переселившегося, которым он обладает благодаря произошедшей с ним метаморфозе, состоит исключительно в постижении того, что после так называемой смерти его бытие не прекратилось.

Ничего, кроме этого, он и не узнает до тех пор, пока не воспользуется случаем для продвижения вперёд в Тонко-вещественном мире – но ведь и там это зависит от его собственного, свободно принятого решения. Итак, отвечая на вопросы о земных делах, переселившийся всячески постарается исполнить желание спрашивающего и выскажет своё мнение, ничуть не сомневаясь, что поступает наилучшим образом – и не подозревая о том, что сам-то он вообще не в состоянии судить о земных делах и обстоятельствах так ясно, как это дано человеку из плоти и крови, пока ещё живущему в этих обстоятельствах. Дело в том, что переселившемуся не достаёт грубой вещественности, безусловно необходимой для вынесения правильного суждения. А стало быть, его точка зрения не может не быть совсем иной. Давая то, что в состоянии дать, он, однако же, желает самого лучшего и поступает наилучшим образом. Иначе говоря, ни его, ни медиума нельзя упрекнуть решительно ни в чём – и подавно нельзя обозвать Духа лгуном. Вообще говоря, нам следует различать лишь два типа Духов: сведущих и несведущих, ибо в случае, если Дух опускается, то есть становится менее чистым, одновременно – и притом вполне естественным образом – сужается и его точка зрения. Дух всегда реагирует и действует в точности так, как ощущает – единственным смыслом его жизни является ощущение, а не расчётливый рассудок, которого у него больше нет, ибо он был привязан к земному мозгу, а тем самым и к пространству-времени. Так как всё это отпало в момент умирания, то Дух не думает более и не размышляет, но лишь ощущает в непрерывном потоке непосредственного переживания!

Виноваты в ошибках те, кто желает испросить совета о земном, привязанном к пространству-времени, у тех, кто не страдает более земной узостью, а потому и не может понять её.

Потусторонние вполне в состоянии осознать, какое направление способствует успеху того или иного дела, а какое мешает ему, но затем человеку придётся воспользоваться земными вспомогательными средствами, то есть рассудком и накопленным им опытом, дабы разобраться в том, каким именно образом он сможет держаться верного направления. Ему ведь необходимо учесть все земные возможности! Это его работа.

И в том случае, когда падшему сколь угодно низко духу подворачивается случай заговорить и повлиять на ход событий, никто не имеет права сказать, что Дух этот лжёт или пытается завести в тупик. Напротив, он делится тем, чем живёт, пытаясь убедить в этом и других. У него нет иных возможностей.

Итак, мы обнаружили в подходе спиритистов многочисленные заблуждения.

"Спиритизм" пользуется весьма дурной славой, но причина этого – не в нём, а в том, как ведёт себя громадное большинство его приверженцев. Пройдя через кое-какие, зачастую весьма скудные результаты, они впадают в экстаз, возомнив, что пелена уже спала с их глаз, а затем в них возгорается желание осчастливить и других с помощью представлений об тонко-вещественной жизни, выдуманных ими самими. Этот плод бездарной фантазии в первую очередь вполне соответствует желаниям самих приверженцев. С Истиной же мнящиеся им картины, как правило, не очень-то гармонируют!

—————
Послание Граля Абдрушина


Список докладов

[Послание Граля от Абдрушина]  [Отзвуки к Посланию Граля] 

контакт